胡慶余堂建筑群內，點綴著數(shù)量可觀、品位上乘的匾額、楹聯(lián)。這些楹聯(lián)匾額，不僅是胡慶余堂建筑藝術的有機組成，為建筑群落增加幾分典雅色彩，而且承載著國藥文化特有的深刻的內涵，包含著中國傳統(tǒng)書法、文學、哲學的精萃，也反映了店鋪主人的品味和追求，凸現(xiàn)了胡慶余堂的經營宗旨和理念。
它們是胡慶余堂“根脈”和“魂靈”的載體，也是人們解讀和傳承國藥文化的亮點。
慶云在霄甘露被野；余糧訪禹本草師農。此聯(lián)為嵌名聯(lián)。上聯(lián)意為吉祥之云在天上飄悠，雨霖甘露普灑原野；下聯(lián)中余糧為藥用礦石，產于池澤者為禹余糧，產于山谷者為太一余糧?！独坠谥普摗罚悍彩褂碛嗉Z，勿用石中黃并卵石黃，此二名石真似禹余糧也。意為使用余糧這種藥石，要認準禹余糧，使用草本植物要師法神農嘗百草。
朱草煉成金丹妙藥；元霜搗就玉杵奇功。意為各種本草經過反復提煉結晶成可以治病的靈丹妙藥，元白的粉霜是經過千百次搗磨才發(fā)揮藥到病治的獨特功效。寓意胡慶余堂的方劑成藥都是細研精制的，沒有偷工減料。
飲和食德；俾壽而康。系流水對，刻在青龍招牌上。說的是飲食適可，有規(guī)律，可以使人健康而且長壽。又在隱喻胡雪巖立意，要吃掉杭城另兩家資格老、規(guī)格大的藥號“許廣和”與“葉種德堂”。
益壽引年長生集慶；兼收并蓄待用有余。韓愈《進學解》中有“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也?！敝洹Ｒ鉃榈赜?、朱砂、天麻、龍芝、車前草、馬勃菌、壞了的鼓皮都收藏起來，比喻物雖微賤而無所不用，這是醫(yī)道高明。此為埋尾聯(lián)，寓意胡慶余堂是助人益壽而積福，貯藏藥物而行醫(yī)。
媧皇補天煉五色石；稚川入山採九光芝。傳說中女媧煉石補天拯救世界；晉代煉丹方士葛洪（字稚川），進入深山，采來了七明九光芝（靈芝中的仙品）。此聯(lián)意味胡慶余堂在養(yǎng)生保健上卓有成效，修制靈丹妙藥，以濟蒼生。
野山高麗東西洋參；暹羅官燕毛角鹿茸。此屬中藥名聯(lián)。上聯(lián)四種參的名稱和產地，高麗即朝鮮，東洋參產于日本，西洋參以美國為佳；下聯(lián)為泰國正宗燕窩、暹羅是泰國舊稱，官方經營的稱“官燕”。此聯(lián)在“藥局”匾額下，表明藥局富有各種名貴藥材，且來源廣闊，地道正宗。
海為龍世界；云是鶴家鄉(xiāng)。意為大海為蛟龍遨游的世界，高空為仙鶴翱翔的家鄉(xiāng)。寓意有志者可憑借大舞臺創(chuàng)一番偉業(yè)。此聯(lián)為清代書法家、金石大家鄧石如的一幅匾對，配以“揚州八怪”金農竹畫。鄧石如精于“真草隸篆”四書，功力極深。此聯(lián)為草書，神采飛揚，意境開闊，氣韻生動。
七閩奇珍古稱天寶；三山異草原賴地靈。七閩：泛指福建沿海一帶，三山：福建舊稱。意為產自福建沿海一帶的奇稀珍物從來都是老天恩賜的寶貝，得于深山老林中的異珍草木向來依靠高原沃土的滋潤。
披林聽鳥；酌酒和風。此聯(lián)為清末民國初著名學者、思想家康有為所撰寫，意為進山林尋幽靜聽鳥語，把盞飲酒沐臨清風，這是平靜而和諧的意境，心曠神怡?？涤袨闀▽W養(yǎng)深厚，筆法樸拙高古，耐人尋味。